Swali la 1: Kwa nini Ibrahim (yaani Ibrahim/Ibrahaam) anaitwa Abramu katika sehemu ya 4?
A1: Baadaye katika kitabu cha Mwanzo, Mungu anabadilisha jina la Abramu kuwa Ibrahimu: “Jina lako hutaitwa tena Abramu, lakini jina lako litakuwa Ibrahimu, maana nimekuweka wewe kuwa baba wa mataifa mengi.” (Mwanzo 17:5, ESV.) Maana ya majina yote mawili inabishaniwa sana. Christopher Eames wa Taasisi ya Armstrong ya Akiolojia ya Kibiblia atoa hoja kwamba: “Abramu akiwa Mwasemiti wa Mashariki, jina la Kiakadi-Babiloni linalomaanisha ‘Baba Mpendwa’” huku Abrahamu akiwa “jina la Kisemiti la Magharibi, lenye mwelekeo wa Kiaramu linalomaanisha ‘Baba Aliyetukuka.’”
Mwandishi wa Kiislamu Imam Mufti anasema:
Katika Quran, jina pekee alilopewa Ibrahim ni “Ibrahim” na “Ibrahaam”, wote wanashiriki mzizi asili, b-r-h-m. Ingawa katika Biblia Ibrahimu anajulikana kama Abramu mwanzoni, na kisha Mungu anasemekana kubadili jina lake na kuwa Ibrahimu, Kurani imekaa kimya juu ya suala hili, bila kuthibitisha au kupinga.
Maana ya majina “Abramu” na “Ibrahimu” ni suala linalojadiliwa sana. Katika karatasi ya 2022, Christopher Eames wa Taasisi ya Armstrong ya Akiolojia ya Kibiblia anasema kwamba:
Familia ya Abraham ilikuwa familia ya Kisemiti ya Magharibi (au Kaskazini-magharibi), ambayo kimsingi ilikuwa chini ya mwavuli wa “Waamori” (angalau kiisimu na kijiografia), katika ushirika wa asili. Walikuwa wazungumzaji asilia wa lugha ya Kisemiti ya Magharibi, ambayo kutokana nayo ilitokana na Kiaramu, Kiebrania, Kiarabu, n.k. Familia ya Abrahamu ilikuwa – kama ilivyokuwa kwa “Waamori” wengine wengi katika kipindi hiki mahususi [2000-1600 B.C.E.] – wakiishi Semiti ya Mashariki, Milki ya Babeli iliyozungumza Kiakadi hapo awali. Na jina la awali la Abrahamu, Abramu, lilikuwa jina la Kiakadia linalomaanisha kitu kama “Baba Mpendwa.” Kufuatia kuhama kwa Abramu kuelekea magharibi, sehemu ya familia ilikaa ndani au karibu na Harani. . . miongoni mwa wananchi wenzao wanaozungumza Kiaramu, Wasemiti wa Magharibi. . . . Kisha, kufuatia amri ya Abramu kuhama zaidi kuelekea kusini kwenda Kanaani. . . na kufuatia utiifu wake kwa Mungu na utimizo wa majaribu na majaribu fulani, alibadilishwa jina na Wasemiti wa Magharibi, jina la Kiaramu zaidi Abrahamu, linalomaanisha “Baba Aliyetukuka,” kwa ahadi kwamba mzee huyo wa ukoo angeinuliwa kama “baba wingi wa mataifa” (Mwanzo 17:5).
Swali la 2: Je, simulizi la Biblia kuhusu Abramu/Abrahamu linaaminika kihistoria?
A2: Ingawa hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa kale kwa Ibrahimu, haina maana kutarajia kuwepo kwa ushahidi kama huo kutoka c. Miaka 4000 iliyopita. Hata hivyo, mapokeo kuhusu Ibrahimu yanaonekana kuwa ya milenia ya pili K.K., na ushahidi wetu kuhusu Mashariki ya Karibu ya kale unaonyesha kwamba simulizi la Biblia kuhusu Abramu/Abrahamu linaaminika kihistoria.
Hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa zamani kwa Ibrahimu, lakini haina maana kutarajia watu wa kawaida wanaoishi maisha ya kuhamahama kwa muda miaka 4000 iliyopita kuwa wameacha ushahidi wowote wa kiakiolojia ambao tungetarajia kuwa tumegundua. Simulizi la Biblia lenyewe ni ushahidi wa kihistoria ambao unaweza kutathminiwa kwa kina. Mwanatheolojia Gordon Wenham anabisha kwamba kukosekana kwa marejeo kwa mungu anayejulikana kama “Baal” kutoka kwa mapokeo ya baba mkuu kunaonyesha ukale wake:
Katika nusu ya pili ya milenia ya pili BC Baali alichukua nafasi kutoka kwa El kama mungu mkuu katika pantheon ya Wasemiti ya magharibi, hata hivyo hajatajwa kamwe katika Mwanzo. Hii inaeleweka ikiwa mapokeo ya mfumo dume yalianza kabla ya takriban 1500 KK, lakini sivyo kama yanatoka nyakati za baadaye.
Zaidi ya hayo, kama vile mwanahistoria Paul L. Maier anavyoona:
maelezo katika masimulizi ya Biblia kuhusu Abrahamu, kama vile mapatano aliyofanya na watawala jirani na hata bei ya watumwa, yanapatana na mambo yanayojulikana kwingineko katika historia ya Mashariki ya Karibu ya kale.
Utumiaji wa nambari badala ya nambari katika masimulizi ya mfumo dume pia unaonyesha asili yao ya zamani. Mtaalamu wa Misri K.A. Kitchen anamalizia kwa kusema kwamba “masimulizi ya wazee wa ukoo huhifadhi data nyingi iliyohifadhiwa kwa uaminifu kuanzia mwanzoni mwa milenia ya pili.” Kulingana na mwanatheolojia Clare Amos: “inakaribia hakika kwamba mwandishi/watunzi wa mwisho wa sehemu hii ya Mwanzo alitumia vyanzo vya awali vya mdomo na maandishi katika kukusanya kazi zao . . .”
Swali la 3: Qur’an haitaji Ur au Harani, ambapo ni maeneo halisi?
A3: Uru na Harrani palikuwa mahali halisi katika Mashariki ya Karibu ya kale ya milenia ya pili K.K.
Kurani haitaji Uru au Harani, lakini haya yalikuwa mahali halisi katika Mashariki ya Karibu ya kale ya milenia ya pili K.W.K. Hata hivyo, kama mwanatheolojia Jospeh Coleson anavyoeleza:
Suala hapa ni kama Uru ambapo [ndugu ya Abramu] Harani alikufa ni Uru maarufu ya Kisumeri ya Mesopotamia ya kusini au Uru isiyojulikana sana kaskazini mwa Mesopotamia, si mbali na jiji la [Harrani].
Kulingana na mwanaakiolojia Alan R. Millard:
kesi ya kutambua Uru (ya Wakaldayo) katika Mwanzo 11:28, 31 (linganisha Nehemia 9:7) na Uru, ambayo sasa ni Tell el-Muqayyar, iliyoko kusini mwa Babeli, bado ina nguvu, ingawa habari inayopatikana inazuia uhakika. . . . Maandishi kadhaa ya kikabari yanataja sehemu kadhaa zinazoitwa Uru, au kitu kama hicho, lakini nyingi zinaweza kutupiliwa mbali kama Mwanzo inavyohusika.
Ikiwa Uru ya Kisumeri ya Mesopotamia ya kusini kwa hakika inakusudiwa, jina “ya Wakaldayo” ni nyongeza ya kihariri ya baadaye kwa maandishi yanayobainisha, katika (wakati huo) maneno ya wakati huo, ambayo “Uru” ilikuwa ikizungumziwa. Kama Coleson anaelezea:
Uingizaji wa majina ya mahali au majina ya kijinsia kutoka nyakati za baadaye (majina ya anachronistic) katika maandishi ya Biblia ni ya kawaida sana., kwa ajili ya wasomaji wa baadaye ambao hawatambui au kujua maeneo kwa majina yao ya awali.
Ḥarran, jiji lililo umbali wa kilomita 16 kaskazini mwa mpaka wa sasa wa Uturuki na Siria, bado linajulikana kwa jina hilo leo: “Jiji hilo linajulikana sana kutokana na vyanzo vya kikabari, katika Kiebla na Kiakadia, na kufikia milenia ya 3 K.W.K., na kuendelea hadi milenia ya 2 na 1 K.W.K. vile vile.”
Swali la 4: Asili ya kidini ya Abramu ilikuwa nini?
A4: Familia ya Abramu hapo awali walikuwa washirikina wa kipagani, na inaelekea waliabudu mungu-Mwezi “Dhambi” (pia aliitwa “Nanna”).
Kwa mujibu wa Qur’ani Tukufu, “Ibrahim alikuwa mtangulizi wa kupigiwa mfano katika utii wake kwa Mwenyezi Mungu, muuhidi ambaye hakuwahi kuabudu masanamu.” (ona 16:120–123.) Picha hii ya Ibrahimu inafanana na ile inayopatikana katika midrash ya ziada ya Biblia ya Kiyahudi. Ingawa mtu anaweza kufikiria kutoka kwa Kipindi cha 4 kwamba familia ya Ibrahimu haikuwa miongoni mwa “watu wengi” ambao “walikuwa wamemsahau Mungu,” kulingana na kitabu cha Agano la Kale cha Yoshua 24:2:
Yoshua akawaambia watu wote, Bwana, Mungu wa Israeli, asema hivi, Baba zenu zamani za kale walikaa ng’ambo ya Mto, yaani, Tera, baba yake Ibrahimu, na baba yake Nahori, wakaitumikia miungu mingine. ” (New Heart English Bible) Katika ufafanuzi wake juu ya kitabu cha Yoshua, Dale Ralph Davis anaandika kwamba: “Hatupaswi kukimbilia maana ya wazi ya andiko hilo—kwamba Abrahamu alitumbukizwa katika ibada ya kipagani kama vile wengine . . .” Kama vile mwanatheolojia David G. Firth anavyosema:
ingawa Abrahamu na familia yake walikuwa waabudu wa miungu mingine, Yehova bado alichagua kufanya kazi pamoja nao . . . yeye na familia yake walikuwa wa kawaida kabisa wa utamaduni ambao walikuwa sehemu yake.
Zaidi ya hayo, kama vile Firth asemavyo, “Agano la Kale halituambii kamwe jinsi ilivyokuwa kwamba Abrahamu alikuja kumjua Yehova na hivyo kumwabudu yeye badala ya miungu mingine.” Kama mwanaakiolojia Alan R. Millard anavyoeleza:
Uru na Harrani vilikuwa vitovu viwili vikuu vya kumwabudu mungu-Mwezi, Sin [pia anaitwa Nanna]. Majina Tera (baba ya Abrahamu) na Labani, na labda Milka na Sara, yanaweza kuhusishwa na ibada ya mwezi. Tera anaweza kuwa alihusishwa na ibada ya mwezi (ona Yoshua 24:2).
Kwa kusema kihistoria:
Uru wa Wakaldayo ulikuwa mji wa kale ambao ulisitawi hadi takriban 300 KK. Ziggurati kuu ya Uru ilijengwa na Ur-Nammu karibu 2100 BC na iliwekwa wakfu kwa Nanna, mungu wa mwezi. Mwezi uliabudiwa kuwa nguvu zinazotawala mbingu na mzunguko wa maisha duniani. Kwa Wakaldayo, awamu za mwezi ziliwakilisha mzunguko wa asili wa kuzaliwa, kukua, kuoza, na kifo na pia kuweka kipimo cha kalenda yao ya kila mwaka. Miongoni mwa miungu ya Mesopotamia, Nanna alikuwa mkuu zaidi, kwa sababu alikuwa chanzo cha rutuba kwa mazao, mifugo, na familia.
Hatujui Abrahamu alijua nini kuhusu Mungu kabla yeye na familia yake kufuata mwito wa Mungu kuondoka Uru. Kama Zachary Garris anaandika:
Ibrahimu alikuwa mshirikina kabla ya Mwanzo 12, na inaelekea alikuwa anamjua Yahweh. Lakini haiko wazi ikiwa Ibrahimu alimwabudu Yehova pamoja na miungu mingine ya uwongo kabla ya kuongoka kwake. Kilicho wazi ni kwamba mwito wa Yehova wa Ibrahimu katika Mwanzo 12 ulikuwa hadithi ya uongofu, kama Ibrahimu. . . alikuja kukataa miungu mingine na kumwabudu Yahwe peke yake.
Swali la 5: Nini maana ya dhabihu ya mnyama wa Abramu katika kipindi hiki? A5: Dhabihu ya wanyama ni sehemu ya sherehe ya kitamaduni karibu na mashariki inayoashiria kufanya makubaliano ya lazima au “agano.”
Kulingana na Mwanzo 15:18 “BWANA akafanya agano na Abramu . . .” Maana halisi ya neno lililotafsiriwa hapa kama “kufanywa” ni “kata”. Kwa maneno ya Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary:
Katika matukio ya umuhimu mkubwa, wakati pande mbili au zaidi zinapojiunga katika mkataba, wao hushika taratibu sawasawa na Abramu, au, pale ambapo hawafanyi hivyo, wao huita taa hiyo kama shahidi wao. Kulingana na mawazo haya, ambayo tangu kale yamechorwa katika mawazo ya watu wa Mashariki, Bwana Mwenyewe alijishusha na kuingia katika agano na Abramu. Baba mkuu hakupita kati ya dhabihu na sababu ilikuwa kwamba katika shughuli hii alikuwa amefungwa bure. Aliuliza ishara, na Mungu akapendezwa kumpa ishara, ambayo, kulingana na mawazo ya Mashariki, Alijifunga.
Swali la 6: Je, tunapaswa kuelewa kile ambacho Biblia inasema kuhusu umri wa Ibrahimu kihalisi?
A6: Ingawa Wakristo wengi huchukulia yale ambayo Biblia inasema kuhusu enzi ya Abrahamu kihalisi, kwa kuzingatia muktadha wa kitamaduni wa kale karibu na mashariki, inaelekea kwamba “hadhira za kale zilielewa hizi kuwa nambari za mpangilio, si hesabu.” Kwa maneno mengine, nambari zinazotumiwa kwa enzi za wahusika katika hadithi za mfumo dume ni za kitamathali badala ya halisi.
Kama mtaalam wa Misri Kenneth Kitchen anavyosema:
Ushahidi wa nje kutoka kwa maziko ya vipindi vyote katika ulimwengu wa kibiblia na kwingineko ungeonyesha kwamba watu wengi walikufa wakiwa na miaka ya sitini au sabini hivi karibuni (na mara nyingi zaidi, vijana zaidi).
Mwanatheolojia Craig Olsen anaona kwamba:
Sio tu kwamba muda wa maisha yenyewe na mpangilio wa nyakati unaotegemea urefu huo wa maisha huleta migongano [na ushahidi wa kiakiolojia] nje ya Biblia, lakini huzua migongano ndani ya Biblia pia. . . . tafsiri ya thamani ya uso ya muda wa maisha ya wahenga haiwezi kudumishwa mara kwa mara. . . . Kuzaliwa kwa Isaka si muujiza mwingi ikiwa baba na mjukuu wa Abrahamu wangezaa watoto wenye umri wa zaidi ya miaka 100. Inaonekana kwamba Abimeleki hangemchukua Sara kuwa nyumba yake ya wanawake ikiwa angekuwa na umri wa miaka 89 au 90 kama vile usomaji unavyodokeza. Na Yakobo kujitolea kufanya kazi kwa miaka saba kwa mkono wa Raheli katika ndoa ni kichekesho ikiwa kweli alikuwa na umri wa miaka 77. Kama Carol A. Hill anavyoonyesha:
Ikiwa nasaba katika Mwanzo 5 na 11 ni halisi na kamili, basi kifo cha Adamu kinapaswa kuandikwa kwa kizazi cha Lameki baba ya Nuhu. Shemu, Arfaksadi, Shela, na Eberi wangeishi zaidi ya vizazi vilivyofuata hadi Tera. Noa angeishi wakati wa Abrahamu kwa miaka 58 na Shemu (mtoto wa Nuhu) angeokoka kwa miaka 35. Lakini ni wapi Biblia huonyesha kwamba yeyote kati ya wanaume hao walikuwa washirikina? Wanasemwa kuwa mababu wanaoheshimika, si watu wa wakati mmoja ambao walishirikiana nao au ambao walipaswa kutunzwa katika uzee wao. Walakini, kama Olsen pia anavyoona:
Pia hakuna ushahidi wa utamaduni wowote wa kale unaorekodi maisha au enzi za mababu wa kale kama nambari sahihi za thamani ya uso. Ushahidi wote uliogunduliwa hadi leo unaonyesha kwamba tamaduni za zamani hazikurekodi maisha ya mababu zao, au zilizidisha maisha yao au kutawala kwa kutumia nambari za ishara kama njia ya kutoa heshima. . . . Maandishi ya kale, kama vile Orodha ya Mfalme wa Sumeri, Epic ya Gilgamesh, Orodha ya Wafalme wa Lagash, na maandishi ya Misri hutumia nambari kwa athari ya balagha. Huonyesha matumizi ya kuzidisha na sehemu; si kwa ajili ya utunzaji sahihi wa kumbukumbu, bali kwa kuzidisha chumvi na kutukuza miungu, wafalme au mababu zao. Pia hutumia nambari za pande zote (10, 20, 30, 40, 60, 100, 200), nambari takatifu (kwa mfano, matumizi ya mara kwa mara ya nambari saba), na nambari za daraja. Zote hizi pia ni vifaa vya kawaida vya usemi wa kibiblia. . .
Vile vile, Hill anaeleza kuwa:
Madhumuni ya nambari katika maandishi ya kale ya kidini yanaweza kuwa ya nambari badala ya nambari. Kihesabu, thamani ya ishara ya nambari ilikuwa msingi na kusudi la matumizi yake, sio thamani yake ya kidunia katika mfumo wa kuhesabu. Mojawapo ya mazingatio ya kidini ya watu wa kale waliohusika katika nambari ilikuwa kuhakikisha kwamba mpango wowote wa kuhesabu ulitekelezwa kihesabu; yaani, ilitumia, na kujumlisha hadi, nambari zinazofaa kiishara. Hii ni tofauti kabisa na matumizi ya kidunia ya nambari ambapo jambo kuu ni kwamba nambari zinajumlisha hadi jumla sahihi kimahesabu. Njia nyingine ya kuiangalia ni kwamba nambari takatifu zilizotumiwa na Wamesopotamia zilitoa aina ya hadhi ya kidini au heshima kwa watu wa maana au maandishi ya fasihi. . . . Nambari za mfano zinatumika kote katika Agano la Kale, na pia (lakini mara chache zaidi) katika Agano Jipya.
Olsen anaongeza kwamba: “Uelewaji wa kiishara wa muda wa maisha ya wazee wa ukoo unaunga mkono ukale wa asili yao, na huwaruhusu kuzungumza katika nahau ya siku zao.”
A1: Baadaye katika kitabu cha Mwanzo, Mungu anabadilisha jina la Abramu kuwa Ibrahimu: “Jina lako hutaitwa tena Abramu, lakini jina lako litakuwa Ibrahimu, maana nimekuweka wewe kuwa baba wa mataifa mengi.” (Mwanzo 17:5, ESV.) Maana ya majina yote mawili inabishaniwa sana. Christopher Eames wa Taasisi ya Armstrong ya Akiolojia ya Kibiblia atoa hoja kwamba: “Abramu akiwa Mwasemiti wa Mashariki, jina la Kiakadi-Babiloni linalomaanisha ‘Baba Mpendwa’” huku Abrahamu akiwa “jina la Kisemiti la Magharibi, lenye mwelekeo wa Kiaramu linalomaanisha ‘Baba Aliyetukuka.’”
Mwandishi wa Kiislamu Imam Mufti anasema:
Katika Quran, jina pekee alilopewa Ibrahim ni “Ibrahim” na “Ibrahaam”, wote wanashiriki mzizi asili, b-r-h-m. Ingawa katika Biblia Ibrahimu anajulikana kama Abramu mwanzoni, na kisha Mungu anasemekana kubadili jina lake na kuwa Ibrahimu, Kurani imekaa kimya juu ya suala hili, bila kuthibitisha au kupinga.
Maana ya majina “Abramu” na “Ibrahimu” ni suala linalojadiliwa sana. Katika karatasi ya 2022, Christopher Eames wa Taasisi ya Armstrong ya Akiolojia ya Kibiblia anasema kwamba:
Familia ya Abraham ilikuwa familia ya Kisemiti ya Magharibi (au Kaskazini-magharibi), ambayo kimsingi ilikuwa chini ya mwavuli wa “Waamori” (angalau kiisimu na kijiografia), katika ushirika wa asili. Walikuwa wazungumzaji asilia wa lugha ya Kisemiti ya Magharibi, ambayo kutokana nayo ilitokana na Kiaramu, Kiebrania, Kiarabu, n.k. Familia ya Abrahamu ilikuwa – kama ilivyokuwa kwa “Waamori” wengine wengi katika kipindi hiki mahususi [2000-1600 B.C.E.] – wakiishi Semiti ya Mashariki, Milki ya Babeli iliyozungumza Kiakadi hapo awali. Na jina la awali la Abrahamu, Abramu, lilikuwa jina la Kiakadia linalomaanisha kitu kama “Baba Mpendwa.” Kufuatia kuhama kwa Abramu kuelekea magharibi, sehemu ya familia ilikaa ndani au karibu na Harani. . . miongoni mwa wananchi wenzao wanaozungumza Kiaramu, Wasemiti wa Magharibi. . . . Kisha, kufuatia amri ya Abramu kuhama zaidi kuelekea kusini kwenda Kanaani. . . na kufuatia utiifu wake kwa Mungu na utimizo wa majaribu na majaribu fulani, alibadilishwa jina na Wasemiti wa Magharibi, jina la Kiaramu zaidi Abrahamu, linalomaanisha “Baba Aliyetukuka,” kwa ahadi kwamba mzee huyo wa ukoo angeinuliwa kama “baba wingi wa mataifa” (Mwanzo 17:5).
Swali la 2: Je, simulizi la Biblia kuhusu Abramu/Abrahamu linaaminika kihistoria?
A2: Ingawa hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa kale kwa Ibrahimu, haina maana kutarajia kuwepo kwa ushahidi kama huo kutoka c. Miaka 4000 iliyopita. Hata hivyo, mapokeo kuhusu Ibrahimu yanaonekana kuwa ya milenia ya pili K.K., na ushahidi wetu kuhusu Mashariki ya Karibu ya kale unaonyesha kwamba simulizi la Biblia kuhusu Abramu/Abrahamu linaaminika kihistoria.
Hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa zamani kwa Ibrahimu, lakini haina maana kutarajia watu wa kawaida wanaoishi maisha ya kuhamahama kwa muda miaka 4000 iliyopita kuwa wameacha ushahidi wowote wa kiakiolojia ambao tungetarajia kuwa tumegundua. Simulizi la Biblia lenyewe ni ushahidi wa kihistoria ambao unaweza kutathminiwa kwa kina. Mwanatheolojia Gordon Wenham anabisha kwamba kukosekana kwa marejeo kwa mungu anayejulikana kama “Baal” kutoka kwa mapokeo ya baba mkuu kunaonyesha ukale wake:
Katika nusu ya pili ya milenia ya pili BC Baali alichukua nafasi kutoka kwa El kama mungu mkuu katika pantheon ya Wasemiti ya magharibi, hata hivyo hajatajwa kamwe katika Mwanzo. Hii inaeleweka ikiwa mapokeo ya mfumo dume yalianza kabla ya takriban 1500 KK, lakini sivyo kama yanatoka nyakati za baadaye.
Zaidi ya hayo, kama vile mwanahistoria Paul L. Maier anavyoona:
maelezo katika masimulizi ya Biblia kuhusu Abrahamu, kama vile mapatano aliyofanya na watawala jirani na hata bei ya watumwa, yanapatana na mambo yanayojulikana kwingineko katika historia ya Mashariki ya Karibu ya kale.
Utumiaji wa nambari badala ya nambari katika masimulizi ya mfumo dume pia unaonyesha asili yao ya zamani. Mtaalamu wa Misri K.A. Kitchen anamalizia kwa kusema kwamba “masimulizi ya wazee wa ukoo huhifadhi data nyingi iliyohifadhiwa kwa uaminifu kuanzia mwanzoni mwa milenia ya pili.” Kulingana na mwanatheolojia Clare Amos: “inakaribia hakika kwamba mwandishi/watunzi wa mwisho wa sehemu hii ya Mwanzo alitumia vyanzo vya awali vya mdomo na maandishi katika kukusanya kazi zao . . .”
Swali la 3: Qur’an haitaji Ur au Harani, ambapo ni maeneo halisi?
A3: Uru na Harrani palikuwa mahali halisi katika Mashariki ya Karibu ya kale ya milenia ya pili K.K.
Kurani haitaji Uru au Harani, lakini haya yalikuwa mahali halisi katika Mashariki ya Karibu ya kale ya milenia ya pili K.W.K. Hata hivyo, kama mwanatheolojia Jospeh Coleson anavyoeleza:
Suala hapa ni kama Uru ambapo [ndugu ya Abramu] Harani alikufa ni Uru maarufu ya Kisumeri ya Mesopotamia ya kusini au Uru isiyojulikana sana kaskazini mwa Mesopotamia, si mbali na jiji la [Harrani].
Kulingana na mwanaakiolojia Alan R. Millard:
kesi ya kutambua Uru (ya Wakaldayo) katika Mwanzo 11:28, 31 (linganisha Nehemia 9:7) na Uru, ambayo sasa ni Tell el-Muqayyar, iliyoko kusini mwa Babeli, bado ina nguvu, ingawa habari inayopatikana inazuia uhakika. . . . Maandishi kadhaa ya kikabari yanataja sehemu kadhaa zinazoitwa Uru, au kitu kama hicho, lakini nyingi zinaweza kutupiliwa mbali kama Mwanzo inavyohusika.
Ikiwa Uru ya Kisumeri ya Mesopotamia ya kusini kwa hakika inakusudiwa, jina “ya Wakaldayo” ni nyongeza ya kihariri ya baadaye kwa maandishi yanayobainisha, katika (wakati huo) maneno ya wakati huo, ambayo “Uru” ilikuwa ikizungumziwa. Kama Coleson anaelezea:
Uingizaji wa majina ya mahali au majina ya kijinsia kutoka nyakati za baadaye (majina ya anachronistic) katika maandishi ya Biblia ni ya kawaida sana., kwa ajili ya wasomaji wa baadaye ambao hawatambui au kujua maeneo kwa majina yao ya awali.
Ḥarran, jiji lililo umbali wa kilomita 16 kaskazini mwa mpaka wa sasa wa Uturuki na Siria, bado linajulikana kwa jina hilo leo: “Jiji hilo linajulikana sana kutokana na vyanzo vya kikabari, katika Kiebla na Kiakadia, na kufikia milenia ya 3 K.W.K., na kuendelea hadi milenia ya 2 na 1 K.W.K. vile vile.”
Swali la 4: Asili ya kidini ya Abramu ilikuwa nini?
A4: Familia ya Abramu hapo awali walikuwa washirikina wa kipagani, na inaelekea waliabudu mungu-Mwezi “Dhambi” (pia aliitwa “Nanna”).
Kwa mujibu wa Qur’ani Tukufu, “Ibrahim alikuwa mtangulizi wa kupigiwa mfano katika utii wake kwa Mwenyezi Mungu, muuhidi ambaye hakuwahi kuabudu masanamu.” (ona 16:120–123.) Picha hii ya Ibrahimu inafanana na ile inayopatikana katika midrash ya ziada ya Biblia ya Kiyahudi. Ingawa mtu anaweza kufikiria kutoka kwa Kipindi cha 4 kwamba familia ya Ibrahimu haikuwa miongoni mwa “watu wengi” ambao “walikuwa wamemsahau Mungu,” kulingana na kitabu cha Agano la Kale cha Yoshua 24:2:
Yoshua akawaambia watu wote, Bwana, Mungu wa Israeli, asema hivi, Baba zenu zamani za kale walikaa ng’ambo ya Mto, yaani, Tera, baba yake Ibrahimu, na baba yake Nahori, wakaitumikia miungu mingine. ” (New Heart English Bible) Katika ufafanuzi wake juu ya kitabu cha Yoshua, Dale Ralph Davis anaandika kwamba: “Hatupaswi kukimbilia maana ya wazi ya andiko hilo—kwamba Abrahamu alitumbukizwa katika ibada ya kipagani kama vile wengine . . .” Kama vile mwanatheolojia David G. Firth anavyosema:
ingawa Abrahamu na familia yake walikuwa waabudu wa miungu mingine, Yehova bado alichagua kufanya kazi pamoja nao . . . yeye na familia yake walikuwa wa kawaida kabisa wa utamaduni ambao walikuwa sehemu yake.
Zaidi ya hayo, kama vile Firth asemavyo, “Agano la Kale halituambii kamwe jinsi ilivyokuwa kwamba Abrahamu alikuja kumjua Yehova na hivyo kumwabudu yeye badala ya miungu mingine.” Kama mwanaakiolojia Alan R. Millard anavyoeleza:
Uru na Harrani vilikuwa vitovu viwili vikuu vya kumwabudu mungu-Mwezi, Sin [pia anaitwa Nanna]. Majina Tera (baba ya Abrahamu) na Labani, na labda Milka na Sara, yanaweza kuhusishwa na ibada ya mwezi. Tera anaweza kuwa alihusishwa na ibada ya mwezi (ona Yoshua 24:2).
Kwa kusema kihistoria:
Uru wa Wakaldayo ulikuwa mji wa kale ambao ulisitawi hadi takriban 300 KK. Ziggurati kuu ya Uru ilijengwa na Ur-Nammu karibu 2100 BC na iliwekwa wakfu kwa Nanna, mungu wa mwezi. Mwezi uliabudiwa kuwa nguvu zinazotawala mbingu na mzunguko wa maisha duniani. Kwa Wakaldayo, awamu za mwezi ziliwakilisha mzunguko wa asili wa kuzaliwa, kukua, kuoza, na kifo na pia kuweka kipimo cha kalenda yao ya kila mwaka. Miongoni mwa miungu ya Mesopotamia, Nanna alikuwa mkuu zaidi, kwa sababu alikuwa chanzo cha rutuba kwa mazao, mifugo, na familia.
Hatujui Abrahamu alijua nini kuhusu Mungu kabla yeye na familia yake kufuata mwito wa Mungu kuondoka Uru. Kama Zachary Garris anaandika:
Ibrahimu alikuwa mshirikina kabla ya Mwanzo 12, na inaelekea alikuwa anamjua Yahweh. Lakini haiko wazi ikiwa Ibrahimu alimwabudu Yehova pamoja na miungu mingine ya uwongo kabla ya kuongoka kwake. Kilicho wazi ni kwamba mwito wa Yehova wa Ibrahimu katika Mwanzo 12 ulikuwa hadithi ya uongofu, kama Ibrahimu. . . alikuja kukataa miungu mingine na kumwabudu Yahwe peke yake.
Swali la 5: Nini maana ya dhabihu ya mnyama wa Abramu katika kipindi hiki? A5: Dhabihu ya wanyama ni sehemu ya sherehe ya kitamaduni karibu na mashariki inayoashiria kufanya makubaliano ya lazima au “agano.”
Kulingana na Mwanzo 15:18 “BWANA akafanya agano na Abramu . . .” Maana halisi ya neno lililotafsiriwa hapa kama “kufanywa” ni “kata”. Kwa maneno ya Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary:
Katika matukio ya umuhimu mkubwa, wakati pande mbili au zaidi zinapojiunga katika mkataba, wao hushika taratibu sawasawa na Abramu, au, pale ambapo hawafanyi hivyo, wao huita taa hiyo kama shahidi wao. Kulingana na mawazo haya, ambayo tangu kale yamechorwa katika mawazo ya watu wa Mashariki, Bwana Mwenyewe alijishusha na kuingia katika agano na Abramu. Baba mkuu hakupita kati ya dhabihu na sababu ilikuwa kwamba katika shughuli hii alikuwa amefungwa bure. Aliuliza ishara, na Mungu akapendezwa kumpa ishara, ambayo, kulingana na mawazo ya Mashariki, Alijifunga.
Swali la 6: Je, tunapaswa kuelewa kile ambacho Biblia inasema kuhusu umri wa Ibrahimu kihalisi?
A6: Ingawa Wakristo wengi huchukulia yale ambayo Biblia inasema kuhusu enzi ya Abrahamu kihalisi, kwa kuzingatia muktadha wa kitamaduni wa kale karibu na mashariki, inaelekea kwamba “hadhira za kale zilielewa hizi kuwa nambari za mpangilio, si hesabu.” Kwa maneno mengine, nambari zinazotumiwa kwa enzi za wahusika katika hadithi za mfumo dume ni za kitamathali badala ya halisi.
Kama mtaalam wa Misri Kenneth Kitchen anavyosema:
Ushahidi wa nje kutoka kwa maziko ya vipindi vyote katika ulimwengu wa kibiblia na kwingineko ungeonyesha kwamba watu wengi walikufa wakiwa na miaka ya sitini au sabini hivi karibuni (na mara nyingi zaidi, vijana zaidi).
Mwanatheolojia Craig Olsen anaona kwamba:
Sio tu kwamba muda wa maisha yenyewe na mpangilio wa nyakati unaotegemea urefu huo wa maisha huleta migongano [na ushahidi wa kiakiolojia] nje ya Biblia, lakini huzua migongano ndani ya Biblia pia. . . . tafsiri ya thamani ya uso ya muda wa maisha ya wahenga haiwezi kudumishwa mara kwa mara. . . . Kuzaliwa kwa Isaka si muujiza mwingi ikiwa baba na mjukuu wa Abrahamu wangezaa watoto wenye umri wa zaidi ya miaka 100. Inaonekana kwamba Abimeleki hangemchukua Sara kuwa nyumba yake ya wanawake ikiwa angekuwa na umri wa miaka 89 au 90 kama vile usomaji unavyodokeza. Na Yakobo kujitolea kufanya kazi kwa miaka saba kwa mkono wa Raheli katika ndoa ni kichekesho ikiwa kweli alikuwa na umri wa miaka 77. Kama Carol A. Hill anavyoonyesha:
Ikiwa nasaba katika Mwanzo 5 na 11 ni halisi na kamili, basi kifo cha Adamu kinapaswa kuandikwa kwa kizazi cha Lameki baba ya Nuhu. Shemu, Arfaksadi, Shela, na Eberi wangeishi zaidi ya vizazi vilivyofuata hadi Tera. Noa angeishi wakati wa Abrahamu kwa miaka 58 na Shemu (mtoto wa Nuhu) angeokoka kwa miaka 35. Lakini ni wapi Biblia huonyesha kwamba yeyote kati ya wanaume hao walikuwa washirikina? Wanasemwa kuwa mababu wanaoheshimika, si watu wa wakati mmoja ambao walishirikiana nao au ambao walipaswa kutunzwa katika uzee wao. Walakini, kama Olsen pia anavyoona:
Pia hakuna ushahidi wa utamaduni wowote wa kale unaorekodi maisha au enzi za mababu wa kale kama nambari sahihi za thamani ya uso. Ushahidi wote uliogunduliwa hadi leo unaonyesha kwamba tamaduni za zamani hazikurekodi maisha ya mababu zao, au zilizidisha maisha yao au kutawala kwa kutumia nambari za ishara kama njia ya kutoa heshima. . . . Maandishi ya kale, kama vile Orodha ya Mfalme wa Sumeri, Epic ya Gilgamesh, Orodha ya Wafalme wa Lagash, na maandishi ya Misri hutumia nambari kwa athari ya balagha. Huonyesha matumizi ya kuzidisha na sehemu; si kwa ajili ya utunzaji sahihi wa kumbukumbu, bali kwa kuzidisha chumvi na kutukuza miungu, wafalme au mababu zao. Pia hutumia nambari za pande zote (10, 20, 30, 40, 60, 100, 200), nambari takatifu (kwa mfano, matumizi ya mara kwa mara ya nambari saba), na nambari za daraja. Zote hizi pia ni vifaa vya kawaida vya usemi wa kibiblia. . .
Vile vile, Hill anaeleza kuwa:
Madhumuni ya nambari katika maandishi ya kale ya kidini yanaweza kuwa ya nambari badala ya nambari. Kihesabu, thamani ya ishara ya nambari ilikuwa msingi na kusudi la matumizi yake, sio thamani yake ya kidunia katika mfumo wa kuhesabu. Mojawapo ya mazingatio ya kidini ya watu wa kale waliohusika katika nambari ilikuwa kuhakikisha kwamba mpango wowote wa kuhesabu ulitekelezwa kihesabu; yaani, ilitumia, na kujumlisha hadi, nambari zinazofaa kiishara. Hii ni tofauti kabisa na matumizi ya kidunia ya nambari ambapo jambo kuu ni kwamba nambari zinajumlisha hadi jumla sahihi kimahesabu. Njia nyingine ya kuiangalia ni kwamba nambari takatifu zilizotumiwa na Wamesopotamia zilitoa aina ya hadhi ya kidini au heshima kwa watu wa maana au maandishi ya fasihi. . . . Nambari za mfano zinatumika kote katika Agano la Kale, na pia (lakini mara chache zaidi) katika Agano Jipya.
Olsen anaongeza kwamba: “Uelewaji wa kiishara wa muda wa maisha ya wazee wa ukoo unaunga mkono ukale wa asili yao, na huwaruhusu kuzungumza katika nahau ya siku zao.”
