1. Kwa kuzingatia kwamba Sura 18:50 inafundisha kwamba Ibilisi ‘alikuwa mmoja wa Majini’, na kwamba malaika hawawezi kuasi mapenzi ya Mungu, kwa nini sehemu ya 2 inasema Hawa alijaribiwa na ‘Shetani’ ambaye alikuwa ‘malaika aliyeanguka’?
Wakati Sura 18:50 inafundisha kwamba Ibilisi ‘alikuwa miongoni mwa Majini’, pia inasema kwamba Mungu alipowaambia Malaika wamsujudie Adam ‘walimsujudia isipokuwa Ibilisi’, ambayo inahusisha kuwa Ibilisi alikuwa mmoja wa Malaika.
Ingawa Qur’an inamwita shetani (Sura 35:6) ‘Iblis’ (ambayo yawezekana ni Kiarabu cha diablos za Kigiriki ambapo neno la Kiingereza ‘shetani’ limetoholewa), pia inamwita ‘Shaytan’ (iliyotafsiriwa kwa Kiingereza kama ‘Shetani’). Katika Kurani ‘Shaytan’ inatumika kwa jumla kumaanisha mapepo na haswa shetani (Sura 2:36), ambapo katika Biblia, ‘Shetani’ inatumika hasa kama jina la ‘shetani’. Sura 18:50 inasema:
(Kumbukeni) tulipo waambia Malaika: Msujudieni Adam, wakasujudu isipokuwa Iblisi. Yeye alikuwa miongoni mwa Majini, na akafanya ubaya (kupinga) amri ya Mola wake Mlezi. .
. Kwa hiyo, kwa mujibu wa Qur’an, Ibilisi alikuwa mmoja wa ‘Malaika’ ambao Mungu aliwaambia amri kuhusu kusujudu, na Ibilisi ‘alikuwa miongoni mwa Majini’. Mfasiri wa Qur’an JM Rodwell anatoa maoni kwamba: ‘Muhammad anaonekana . . .
kumchukulia Eblis sio tu kama baba wa Djinn, lakini kama mmoja wa idadi yao.’ Tovuti ya Maswali na Majibu ya Uislamu inathibitisha kwamba: ‘Iblis hakuwa malaika kwa siku moja, hata kwa papo hapo. Yeye ni miongoni mwa majini. Hata hivyo, kwa mujibu wa Encyclopedia Britannica: ‘Iblis kwa muda mrefu amekuwa mtu wa kukisia sana miongoni mwa wanazuoni wa Kiislamu, ambao wamekuwa wakijaribu kueleza utambulisho usioeleweka wa Iblis katika Qur’an kama malaika [S 38:71-76] au jini [S. 18:50], mgongano wa maneno, kama vile malaika wameumbwa kwa nuru (nūr) na hawawezi kufanya dhambi, wakati majini wameumbwa kwa moto (nār) [Surah 7:12 & 15:27] na wanaweza kutenda dhambi. Mila juu ya hatua hii ni nyingi na zinapingana. . .’ Neno ‘malaika’, ambalo maana yake halisi ni ‘mjumbe’, linatumika katika Biblia kwa wajumbe wa kibinadamu (kama vile Luka 7:24, Yakobo 2:25) na kwa mapepo kama ‘wajumbe’ wa Shetani (Ufunuo 12:7). Biblia pia inalitumia neno hili kwa roho zisizo na mwili zilizoumbwa na Mungu (Maelezo ya Biblia ya roho hizi kuwa na mabawa na kadhalika. ni ya kitamathali), ambao huleta ujumbe wa kiungu kwa wanadamu, hutekeleza misheni mbalimbali ya kiungu miongoni mwa wanadamu (mara kwa mara hupewa umbo la mwili kwa ajili ya kusudi hili), au wanaelezewa kwa urahisi kuwa wanamwabudu Mungu (Ufunuo 5:11-12), ambao wote wanaonyeshwa kuwa na nia njema mfululizo. Tofauti na malaika, pepo wachafu wanaoitwa mapepo pia wanaonekana katika Biblia, na mtawala wa pepo hao ni ‘Ibilisi’ anayeitwa ‘Shetani’.
Biblia haishiriki dhana ya Kurani ya Jiin, yaani, watu wasio wanadamu ambao kwa sasa wanaweza kuchagua kati ya kumtumikia na kumkataa Mungu (Sura 72:11). Hata hivyo, mwanatheolojia-mwanafalsafa mashuhuri Thomas Aquinas (1225-1274) alibishana kwamba malaika na mapepo hapo awali walikuwa viumbe tu wenye uwezo wa kuchagua (kwa au dhidi ya kumtumikia Mungu) walipewa muda wa majaribio ambapo wangeweza kuchagua njia moja au nyingine bila kubatilishwa. kwa hivyo kuwa ‘malaika’ au ‘pepo’ katika asili. Kuanzia karne ya pili, nadharia ya Kikristo kuhusu malaika na roho waovu iliathiriwa sana na ‘maoni ya Wagiriki yaliyotangulia ambayo yaliona daimon kama somo la kati kiontolojia linaloundwa na dutu ya angani.’ Mtazamo huu unaonekana kuakisiwa katika maelezo ya Kiislamu ya malaika walioumbwa kwa nuru na Majini kama wamefanywa kwa moto. Walakini, tangu enzi ya kati, wanafikra wa Kikristo wamerudi kwa ufahamu usio wa kimwili wa roho za kibinafsi, ikiwa ni pamoja na malaika na mapepo.
2. Kulingana na Sura 18:50 , shetani alifukuzwa mbinguni kwa kukataa kumsujudia Adamu, kwa hiyo kwa nini Kipindi cha 2 kinasema kwamba Ibilisi alikuwa katika bustani ya Edeni wakati ‘aliona wivu mwingi kwa ajili ya upendo wa muumba kwa Adamu. na Hawa’?
Kurani inafafanua habari za Kibiblia kuhusu Shetani kwa kutumia maandishi ya Kiyahudi ya apokrifa kutoka karne ya 1-4 BK.
Ingawa taarifa ya kipindi cha 2 kwamba Shetani ‘alipata wivu sana kwa upendo wa muumba kwa Adamu na Hawa’ ni ya kubahatisha, haitolewi kama maelezo ya uasi wa awali wa Shetani dhidi ya Mungu. Mapokeo ya Kikristo yanamwona Shetani na mapepo yake kama malaika waliomwasi Mungu (kisomo kimoja cha 2 Petro 2:4), lakini Biblia haielezi ni kwa nini na jinsi gani uasi huo ulivyo. Kurani inaujaza ukimya huu wa Kibiblia kwa hadithi isiyo ya kawaida juu ya Shetani kukataa kusujudu mbele ya Adamu na kufukuzwa kutoka mbinguni, lakini kwa kufanya hivyo inazua maswali juu ya kushikamana kwa sura yake ya shetani, kwa kumwelezea Iblis kama mmoja wa Malaika na kama Majini (Sura 18:50). Hadithi ya Shetani kukataa kusujudu mbele ya Adamu:
inapatikana katika kitabu cha apokrifa ‘Maisha ya Adamu na Hawa’, kitabu cha Kiyahudi cha Kigiriki cha karne ya kwanza hadi cha nne. . . Hadithi ya Kurani ya Shetani kukataa kuabudu au prostate kabla ya Adamu ina vitangulizi tofauti katika vyanzo vya kabla ya Uislamu vya Kiyahudi na Kikristo ikiwa ni pamoja na vipengele ambavyo viliongezwa kwa hatua kwa karne nyingi. Inaweza kuonekana kuwa hekaya hii ya baada ya Biblia imeingizwa sana katika maandiko ya Kiislamu, bila ufahamu dhahiri wa asili yake.
Ingawa wafafanuzi wengi wa kale walisoma maombolezo juu ya Mfalme wa Tiro katika Ezekieli 28:11-19 kama fumbo la ‘anguko’ la Shetani:
kumbukumbu halisi ni kwa mfalme wa Tiro. Ujeuri wa mfalme na ukuu wa kujielewa unaelezewa kwa maneno ya hadithi, inayotolewa kutoka kwa Biblia na utamaduni unaozunguka. Sifa hizi za mythological zinasisitiza katika alama za kushangaza za kuona ukuu wa kuanguka kwake kutoka kwa urefu wa nguvu. Ishara huchota kutoka kwa anguko la Adamu na vyanzo vingine, na sio kutoka kwa anguko la Shetani, ambalo linakuja baadaye sana katika dini ya Kiyahudi. Linganisha 31:8-9, ambayo inaelezea farao wa Misri kwa maana ya Edeni pia.
Vivyo hivyo, ingawa wengine wanafasiri Isaya 14:12-15 kuwa inahusu anguko la Shetani, inamhusu Mfalme wa Babeli (Isaya 14:4).
3. Sura 2:36 inasema kwamba ‘Shetani aliwafanya wote wawili kuteleza’, na Sura 7:20 inasema kwamba ‘Shetani aliwanong’oneza wote wawili’, kwa hiyo kwa nini Sehemu ya 2 inasema kwamba Shetani ‘akiwa mjanja na mjanja. mwoga, alipata kiumbe mwingine wa kumfanyia kazi hiyo chafu’?
Kipindi cha 2 kinafanya chaguo mahususi la ufasiri katika kumwonyesha Shetani akitenda kupitia nyoka kama mpatanishi, badala ya kumwona nyoka kama taswira ya Shetani mwenyewe.
Sura ya 2 haisemi hasa jinsi ‘Shetani alivyowafanya wote wawili kuteleza kutoka hapo. . .’ kwa hivyo inaendana na Shetani kufanikisha hili kupitia mpatanishi. Sura 7:20 inasema: ‘Shetani akawanong’oneza wote wawili . . .’ Tena, mtu anaweza kufasiri hili kama kitendo kilichofanywa kupitia mpatanishi, hata mpatanishi ambaye alikuwa ametekwa na Shetani. Kielelezo cha nyoka anayezungumza kutoka Mwanzo kinaweza kueleweka kwa njia tofauti. Kwa mfano, nyoka anaweza kueleweka kuwa maelezo ya kitamathali ya Shetani mwenyewe. Kwa hiyo, hakuna mgongano hapa kati ya Kurani na Biblia.
9 ‘Ezekiel 28:11-19 – Lament over the King of Tyre or Fall of Satan?’, Enter the Bible, https://enterthebible.org/passage/ezekiel-2811-19-lament-over-the-king-of-tyre-or-fall-of-satan & https://sacred-texts.com/chr/aquinas/summa/sum071.htm.
10 Gordan D. Nickel & A.J. Droge (trans), The Quran With Christian Commentary: A Guide to Understanding the Scripture of Islam (Grand Rapids, MI: Zondervan Academic, 2020), p. 39.
11 Gordan D. Nickel & A.J. Droge (trans), The Quran With Christian Commentary: A Guide to Understanding the Scripture of Islam (Grand Rapids, MI: Zondervan Academic, 2020), p. 39.
12 See: Shandon L. Guthrie, Gods of this World: A Philosophical Discussion and Defence of Christian Demonology (Pickwick, 2018), p. 223-226.
13 See: Shandon L. Guthrie, Gods of this World: A Philosophical Discussion and Defence of Christian Demonology (Pickwick, 2018), p. 224-226.
Wakati Sura 18:50 inafundisha kwamba Ibilisi ‘alikuwa miongoni mwa Majini’, pia inasema kwamba Mungu alipowaambia Malaika wamsujudie Adam ‘walimsujudia isipokuwa Ibilisi’, ambayo inahusisha kuwa Ibilisi alikuwa mmoja wa Malaika.
Ingawa Qur’an inamwita shetani (Sura 35:6) ‘Iblis’ (ambayo yawezekana ni Kiarabu cha diablos za Kigiriki ambapo neno la Kiingereza ‘shetani’ limetoholewa), pia inamwita ‘Shaytan’ (iliyotafsiriwa kwa Kiingereza kama ‘Shetani’). Katika Kurani ‘Shaytan’ inatumika kwa jumla kumaanisha mapepo na haswa shetani (Sura 2:36), ambapo katika Biblia, ‘Shetani’ inatumika hasa kama jina la ‘shetani’. Sura 18:50 inasema:
(Kumbukeni) tulipo waambia Malaika: Msujudieni Adam, wakasujudu isipokuwa Iblisi. Yeye alikuwa miongoni mwa Majini, na akafanya ubaya (kupinga) amri ya Mola wake Mlezi. .
. Kwa hiyo, kwa mujibu wa Qur’an, Ibilisi alikuwa mmoja wa ‘Malaika’ ambao Mungu aliwaambia amri kuhusu kusujudu, na Ibilisi ‘alikuwa miongoni mwa Majini’. Mfasiri wa Qur’an JM Rodwell anatoa maoni kwamba: ‘Muhammad anaonekana . . .
kumchukulia Eblis sio tu kama baba wa Djinn, lakini kama mmoja wa idadi yao.’ Tovuti ya Maswali na Majibu ya Uislamu inathibitisha kwamba: ‘Iblis hakuwa malaika kwa siku moja, hata kwa papo hapo. Yeye ni miongoni mwa majini. Hata hivyo, kwa mujibu wa Encyclopedia Britannica: ‘Iblis kwa muda mrefu amekuwa mtu wa kukisia sana miongoni mwa wanazuoni wa Kiislamu, ambao wamekuwa wakijaribu kueleza utambulisho usioeleweka wa Iblis katika Qur’an kama malaika [S 38:71-76] au jini [S. 18:50], mgongano wa maneno, kama vile malaika wameumbwa kwa nuru (nūr) na hawawezi kufanya dhambi, wakati majini wameumbwa kwa moto (nār) [Surah 7:12 & 15:27] na wanaweza kutenda dhambi. Mila juu ya hatua hii ni nyingi na zinapingana. . .’ Neno ‘malaika’, ambalo maana yake halisi ni ‘mjumbe’, linatumika katika Biblia kwa wajumbe wa kibinadamu (kama vile Luka 7:24, Yakobo 2:25) na kwa mapepo kama ‘wajumbe’ wa Shetani (Ufunuo 12:7). Biblia pia inalitumia neno hili kwa roho zisizo na mwili zilizoumbwa na Mungu (Maelezo ya Biblia ya roho hizi kuwa na mabawa na kadhalika. ni ya kitamathali), ambao huleta ujumbe wa kiungu kwa wanadamu, hutekeleza misheni mbalimbali ya kiungu miongoni mwa wanadamu (mara kwa mara hupewa umbo la mwili kwa ajili ya kusudi hili), au wanaelezewa kwa urahisi kuwa wanamwabudu Mungu (Ufunuo 5:11-12), ambao wote wanaonyeshwa kuwa na nia njema mfululizo. Tofauti na malaika, pepo wachafu wanaoitwa mapepo pia wanaonekana katika Biblia, na mtawala wa pepo hao ni ‘Ibilisi’ anayeitwa ‘Shetani’.
Biblia haishiriki dhana ya Kurani ya Jiin, yaani, watu wasio wanadamu ambao kwa sasa wanaweza kuchagua kati ya kumtumikia na kumkataa Mungu (Sura 72:11). Hata hivyo, mwanatheolojia-mwanafalsafa mashuhuri Thomas Aquinas (1225-1274) alibishana kwamba malaika na mapepo hapo awali walikuwa viumbe tu wenye uwezo wa kuchagua (kwa au dhidi ya kumtumikia Mungu) walipewa muda wa majaribio ambapo wangeweza kuchagua njia moja au nyingine bila kubatilishwa. kwa hivyo kuwa ‘malaika’ au ‘pepo’ katika asili. Kuanzia karne ya pili, nadharia ya Kikristo kuhusu malaika na roho waovu iliathiriwa sana na ‘maoni ya Wagiriki yaliyotangulia ambayo yaliona daimon kama somo la kati kiontolojia linaloundwa na dutu ya angani.’ Mtazamo huu unaonekana kuakisiwa katika maelezo ya Kiislamu ya malaika walioumbwa kwa nuru na Majini kama wamefanywa kwa moto. Walakini, tangu enzi ya kati, wanafikra wa Kikristo wamerudi kwa ufahamu usio wa kimwili wa roho za kibinafsi, ikiwa ni pamoja na malaika na mapepo.
2. Kulingana na Sura 18:50 , shetani alifukuzwa mbinguni kwa kukataa kumsujudia Adamu, kwa hiyo kwa nini Kipindi cha 2 kinasema kwamba Ibilisi alikuwa katika bustani ya Edeni wakati ‘aliona wivu mwingi kwa ajili ya upendo wa muumba kwa Adamu. na Hawa’?
Kurani inafafanua habari za Kibiblia kuhusu Shetani kwa kutumia maandishi ya Kiyahudi ya apokrifa kutoka karne ya 1-4 BK.
Ingawa taarifa ya kipindi cha 2 kwamba Shetani ‘alipata wivu sana kwa upendo wa muumba kwa Adamu na Hawa’ ni ya kubahatisha, haitolewi kama maelezo ya uasi wa awali wa Shetani dhidi ya Mungu. Mapokeo ya Kikristo yanamwona Shetani na mapepo yake kama malaika waliomwasi Mungu (kisomo kimoja cha 2 Petro 2:4), lakini Biblia haielezi ni kwa nini na jinsi gani uasi huo ulivyo. Kurani inaujaza ukimya huu wa Kibiblia kwa hadithi isiyo ya kawaida juu ya Shetani kukataa kusujudu mbele ya Adamu na kufukuzwa kutoka mbinguni, lakini kwa kufanya hivyo inazua maswali juu ya kushikamana kwa sura yake ya shetani, kwa kumwelezea Iblis kama mmoja wa Malaika na kama Majini (Sura 18:50). Hadithi ya Shetani kukataa kusujudu mbele ya Adamu:
inapatikana katika kitabu cha apokrifa ‘Maisha ya Adamu na Hawa’, kitabu cha Kiyahudi cha Kigiriki cha karne ya kwanza hadi cha nne. . . Hadithi ya Kurani ya Shetani kukataa kuabudu au prostate kabla ya Adamu ina vitangulizi tofauti katika vyanzo vya kabla ya Uislamu vya Kiyahudi na Kikristo ikiwa ni pamoja na vipengele ambavyo viliongezwa kwa hatua kwa karne nyingi. Inaweza kuonekana kuwa hekaya hii ya baada ya Biblia imeingizwa sana katika maandiko ya Kiislamu, bila ufahamu dhahiri wa asili yake.
Ingawa wafafanuzi wengi wa kale walisoma maombolezo juu ya Mfalme wa Tiro katika Ezekieli 28:11-19 kama fumbo la ‘anguko’ la Shetani:
kumbukumbu halisi ni kwa mfalme wa Tiro. Ujeuri wa mfalme na ukuu wa kujielewa unaelezewa kwa maneno ya hadithi, inayotolewa kutoka kwa Biblia na utamaduni unaozunguka. Sifa hizi za mythological zinasisitiza katika alama za kushangaza za kuona ukuu wa kuanguka kwake kutoka kwa urefu wa nguvu. Ishara huchota kutoka kwa anguko la Adamu na vyanzo vingine, na sio kutoka kwa anguko la Shetani, ambalo linakuja baadaye sana katika dini ya Kiyahudi. Linganisha 31:8-9, ambayo inaelezea farao wa Misri kwa maana ya Edeni pia.
Vivyo hivyo, ingawa wengine wanafasiri Isaya 14:12-15 kuwa inahusu anguko la Shetani, inamhusu Mfalme wa Babeli (Isaya 14:4).
3. Sura 2:36 inasema kwamba ‘Shetani aliwafanya wote wawili kuteleza’, na Sura 7:20 inasema kwamba ‘Shetani aliwanong’oneza wote wawili’, kwa hiyo kwa nini Sehemu ya 2 inasema kwamba Shetani ‘akiwa mjanja na mjanja. mwoga, alipata kiumbe mwingine wa kumfanyia kazi hiyo chafu’?
Kipindi cha 2 kinafanya chaguo mahususi la ufasiri katika kumwonyesha Shetani akitenda kupitia nyoka kama mpatanishi, badala ya kumwona nyoka kama taswira ya Shetani mwenyewe.
Sura ya 2 haisemi hasa jinsi ‘Shetani alivyowafanya wote wawili kuteleza kutoka hapo. . .’ kwa hivyo inaendana na Shetani kufanikisha hili kupitia mpatanishi. Sura 7:20 inasema: ‘Shetani akawanong’oneza wote wawili . . .’ Tena, mtu anaweza kufasiri hili kama kitendo kilichofanywa kupitia mpatanishi, hata mpatanishi ambaye alikuwa ametekwa na Shetani. Kielelezo cha nyoka anayezungumza kutoka Mwanzo kinaweza kueleweka kwa njia tofauti. Kwa mfano, nyoka anaweza kueleweka kuwa maelezo ya kitamathali ya Shetani mwenyewe. Kwa hiyo, hakuna mgongano hapa kati ya Kurani na Biblia.
9 ‘Ezekiel 28:11-19 – Lament over the King of Tyre or Fall of Satan?’, Enter the Bible, https://enterthebible.org/passage/ezekiel-2811-19-lament-over-the-king-of-tyre-or-fall-of-satan & https://sacred-texts.com/chr/aquinas/summa/sum071.htm.
10 Gordan D. Nickel & A.J. Droge (trans), The Quran With Christian Commentary: A Guide to Understanding the Scripture of Islam (Grand Rapids, MI: Zondervan Academic, 2020), p. 39.
11 Gordan D. Nickel & A.J. Droge (trans), The Quran With Christian Commentary: A Guide to Understanding the Scripture of Islam (Grand Rapids, MI: Zondervan Academic, 2020), p. 39.
12 See: Shandon L. Guthrie, Gods of this World: A Philosophical Discussion and Defence of Christian Demonology (Pickwick, 2018), p. 223-226.
13 See: Shandon L. Guthrie, Gods of this World: A Philosophical Discussion and Defence of Christian Demonology (Pickwick, 2018), p. 224-226.
